ফতোয়ায়ে আরিফ         Fatwa-e-Arif

মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ) / Marriage between jinn and humans is permissible (Review)

প্রবন্ধের মূল বা বিচার্য ভাষাঃ

বাংলা / Bengali

(প্রবন্ধটি গুগল ট্রান্সলেটেরের মাধ্যমে বাংলা ও ইংরেজী উভয় ভাষায় লিখা হয়েছে / The article is written in both Bengali and English through Google Translate.)

পাবলিস্টঃ ২৫/০২/২০২৫ ইং

Updated:

এ প্রবন্ধের যে অংশটি পড়তে চান, তার উপর ক্লিক করুন। অথবা পড়া চালিয়ে যান। যেহেতু ইহা একটি ফতোয়া, তাই প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত কোনকিছু বাদ না দিয়ে একটানা পড়ার জন্য অনুরোধ রইলো- / Click on the part of this article you want to read. Or continue reading. Since this is a fatwa, we request you to read it continuously from beginning to end without skipping anything-

বিষয় / Subject:

মানবজাতি এবং জ্বীনজাতির মধ্যেকার বিয়ে সম্পাদন, ইসলামের দৃষ্টিতে এটি জায়েজ / It is permissible in Islam to perform marriages between humans and jinn.

 বিশেষ বুলেটিন / Special Bulletin:

এ মাসআলাটি আমার নিজ জীবনের সাথে সম্পৃক্ত (মানে আমার শরীরে একজন মুমেনা জ্বীন থাকে বলে আমি ও আমার এলাকাবাসী প্রায় নিশ্চিত) বিধায়, কেউ এই মনে করবেন না যে, আমি পরী বিয়ে করতে চাই, তাই মাসআলাটি আমি ইচ্ছে করে বা আবেগ প্রবন হয়ে পজেটিভলি বা হ্যাঁ বোধক লিখেছি। এটি একটি ইসলামী ফতোয়া। ফতোয়া কখনো স্বার্থকেন্দ্রীক হতে পারে না। যেহেতু এটি একটি রিভিউ ফতোয়া; তাই আমি চাই যে, আপনারা এ মাসআলায়, হয় সমর্থন দিবেন, না হয় বিরোধিতা করবেন। যাতে মানুষ সত্য কোনটি তা সহজে বুঝতে পায় / This issue is related to my own life (meaning I and my local people are almost certain that there is a believing jinn in my body), so no one will think that I want to marry a fairy, so I have written the issue positively or yes out of desire or emotion. This is an Islamic fatwa. Fatwa can never be self-centered. Since this is a review fatwa; therefore, I want you to either support or oppose this issue. So that people can easily understand what is true.

সংবিধিবদ্ধ সতর্কীকরণ / Statutory Warning:

আপাতদৃষ্টিতে আমার অনেকগুলো কর্ম বা ফতোয়া প্রদান আপনাদের কাছে খারাপ মনে হবে বা হতে পারে, তবুও এ কর্মগুলো কেন আমার রব সরাসরি নিষেধ করেননি, বা কী রহস্য লুকিয়ে আছে এতে, এবং কেন করেছেন; এ দু’য়ের মাঝে মানুষের কী উপকারীতা বা কী অপকারীতা রয়েছে; মূলত আমি তা বুঝতে চেষ্টা করছি বা করেছি এবং ভবিষ্যতেও হয়তো এভাবেই আমি বুঝতে চেষ্টা করবো। তাই, আপনাদের অনেকে আমার এ ধরনের কর্ম বা ফতোয়া প্রদানের বিষয়টি হয়তো নাও বুঝতে পারেন। আমি মনেকরি, আদেশের সাথে সাথে মান্য করা, এটা উচ্চতর ঈমান, কিন্তু এর বিপরীতে ঐ আদেশের কারণ জানা থাকলে, সেটা আরো উচ্চতর ঈমান! এবং আমার মতে, এভাবে আমার ঈমান আরো দৃঢ় থেকে দৃঢ়তর হবে ইনশা’আল্লাহ!

তাই প্লিজ আমাকে কেউ অসৎ বা আল্লাহবিমুখ বা আল্লাহর দুশমন ভাববেন না! ইনশা’আল্লাহ আসলে আমি আল্লাহর বন্ধু ছাড়া আর কেউ নই! / Apparently, many of my actions or fatwas may seem bad to you, yet why did my Lord not directly prohibit these actions, or what secrets are hidden in them, and why did he do them; what is the benefit or harm to humans between these two; basically, I am trying to understand or have done it and maybe I will try to understand this in the future as well. Therefore, many of you may not understand my giving such actions or fatwas. I think that obeying the command immediately is a higher faith, but on the contrary, knowing the reason for that command is an even higher faith! And in my opinion, this way my faith will become stronger and stronger, Insha’Allah!

So please do not think of me as dishonest or averse to Allah or an enemy of Allah! Insha’Allah, in fact, I am none other than a friend of Allah!

দৃষ্টি আকর্ষণ / Attention:

‘ফতোয়ায়ে আরিফ’ কিতাবের মাসআলা হিসেবে এর বিষয়ের মধ্যেকার কোনরূপ সংশোধনী আছে কিনা, এ উদ্দেশ্যে এর ২য় ধাপের অফলাইন মিটিংয়ের এজেন্ডা চূড়ান্ত করণের লক্ষ্যে, এ বিষয়ের উপর নিম্নে উল্লেখিত এর সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা অনুযায়ী আপনাদের পরামর্শ আহবান / As a matter of the book ‘Fatwa-e-Arif’, I invite your advice on whether there is any amendment in its content, in accordance with the complete explanation mentioned below, in order to finalize the agenda of the 2nd phase of the offline meeting.

(এ কিতাব, এ পোস্ট এবং এর লিখককে আরো ভালো ভাবে বুঝতে, এ পোস্টটি মনযোগ সহকারে পড়ুন এবং গুগলে ‘ফতোয়ায়ে আরিফ এর লিখকের বাণী’ লিখে সার্চ দিন এবং ওপেন হলে তা মনোযোগ সহকারে পড়ুন ও প্রকাশের দিক থেকে ১ম পোস্টটি পড়ুন (একাধিক স্ত্রীর সাথে একসাথে সহবাস…, এ পোস্টটি)। আশাকরি সব জানতে পারবেন / To understand this book, this post and its author better, read this post carefully and search for ‘ফতোয়ায়ে আরিফ এর লিখকের বাণী’ on Google and when it opens, read it carefully and read the 1st post from the publication (Sexual intercourse with multiple wives…, this post). Hopefully you will know everything.

Bengali:

১। মাসআলা নং (প্রকাশ)-

২

২। মাসআলা নং (কিতাব)-

&

৩। পাঠের নামঃ

মানুষের সাথে জ্বীনের বিয়ে

 [মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), পোস্টটি সম্পর্কে মন্তব্য করার জন্য অনুরোধ রইলো]

৪। পরিচিতি নং:

#^.+.☪.*.₩.@.$.২.২.&

৫। প্রশ্ন/মাসআলাঃ

মানবজাতির কারো সাথে জ্বীনজাতির কোন সদস্যের বিয়ে বৈধ বা জায়েজ হবে কিনা?

[ মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), পোস্টটি সম্পর্কে মন্তব্য করার জন্য অনুরোধ রইলো]

৬। উত্তর/সমাধান/রায়/হুকুমঃ 

আসলে এ প্রশ্নটি এমন একটি প্রশ্ন, যার উত্তর একটু ব্যাখা করে না লিখলে তা বুঝানো যাবে বলে মনে হয় না এবং  দু’চার কথায় এর উত্তর দিলে, তবে এর পরিপূর্ণ উত্তর হয়তো দেয়াও যাবে না। তাই এ প্রশ্নটির উত্তর একটু ব্যাখা করে লিখছি।

হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এঁর জিবদ্দশাতেও জ্বীন জাতি ছিলো।

কিন্তু তিনি নিজে এ কাজটি করে দেখাননি বা এ বিষয়ে তাঁর সমর্থনের বিষয়েও কিছু বলেননি। এমনকি তাঁর পরবর্তীতে তাঁর সাহাবীগণও এ কাজটি করেননি।

বরং বড় বড় কামেল ঈমামগণ একে অনুৎসাহিত করেছেন এবং প্রায় সবাই এ বিষয়টিকে নাজায়েজও বলেছেন। তাই এ বিষয়ে সাধারণের বেহুদা প্রশ্ন করা, বা পরীকে বিয়ে করতে চাওয়ার ধৃষ্টতা দেখানো, বা আগ্রহ প্রকাশ করা কখনো উচিৎ হবে না।

কিন্তু বিয়ের বিষয়ে যতগুলো কোরআনের আয়াত ও হাদীসের বাণী রয়েছে, এর একটিতেও জ্বীনকে বিয়ে করা যাবে না, এ কথা কোথাও নেই। থাকলে আপনারা কমেন্টস এর মধ্যে তা উল্লেখ করবেন, আমি এটিই চাই।

আমাদের সকলের নবী (সাঃ), মানব ও জ্বীন, এ উভয় জাতির নবী (সাঃ), সকল সৃষ্টির নবী (সাঃ), বিশ্বনবী (সাঃ), আখেরী নবী (সাঃ), কোন কাজ না করলে বা সমর্থন দিয়ে না গেলে বা স্থান, কাল, পাত্র অনুযায়ী অনুপযুক্ত হওয়ার কারণে বা অন্য যে কোন হেকমতের কারণে, বা তখনকার সময়ের জন্য আল্লাহু তা’য়লা কর্তৃক নির্দিষ্ট বা অনুমোদিত না হওয়ার কারণে  তিনি (সাঃ), কাজটি করতে না পারলে; তাহলে তাঁর ইন্তেকালের পরবর্তী সময়ে, তা যে নাজায়েজ বা হারাম হবে, বা হতে পারবে; ইসলামী শরীয়তে, মানে শরিয়তে মোহাম্মদীতে (সাঃ), এ কথার কোন ভিত্তি নেই।

এ বিষয়ে আমার পূর্বে প্রকাশিত এবং প্রকাশের দিক থেকে ১ নং মাসআলাতে (একাধিক স্ত্রীর একসাথে…. , এ মাসআলাটি) প্রমাণ করেছি যে, কোন কিছু হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) আমল করে দেখিয়ে না গেলেও, পরবর্তী জীবনে, তাঁর উম্মতদের জন্য তাও জায়েজ হতে পারে। সে মাসআলাটি পড়ে, বিষয়টি ভালো করে বুঝে নিতে অনুরোধ করছি।

ইসলামী শরীয়তে কোন কিছু হারাম হতে হলে, তা অবশ্যই, কোরআনের আয়াত দ্বারা সরাসরি নিষিদ্ধ হতে হয়; অথবা বিষয়টি ফরজের বিপরীত হতে হয়। আবার, মাকরূহে তাহরীমী বলতে হলেও, বিষয়টি কোরআনের আয়াত দ্বারা নিষিদ্ধ, এ বিষয়টি প্রমাণিত হতে হয়; অথবা রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এঁর সুন্নাতে জিন্দিগী দিয়ে তা প্রমাণিত হতে হয়। অপরদিকে যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাঃ) তাঁর সারা জীবনেও কাজটি করেননি, তাই একে সুন্নাতের বিপরীত, এ কথা বলারও কোন সুযোগ নেই।

যেহেতু এ বিষয়ে কোরআন ও হাদীসে সরাসরি হ্যাঁ-না, কিছুই নেই।

অন্যদিকে যেখানে বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাঃ) প্রয়োজনীয় মনে করলেন না, সাহাবীগণ (রাঃ) প্রয়োজনীয় মনে করলেন না, তাবেঈন, তবে তাবেঈন, খোলাফায়ে রাসেদা, কেউ প্রয়োজনীয় মনে করলেন না। ইসলামের চার মাযহাবের ঈমামগণ যেখানে স্পষ্ট করে এ বিষয়ে কোন ব্রিফিং দিয়ে গেলেন না। তাহলে অবশ্যই এটি সাধারণ জনতার জন্য নয়।

আবার আপনার প্রয়োজন কী এতে? তার উপর আপনি জ্বীনকে পাবেন কোথায় (?), সেতো থাকে ধরা-ছোঁয়ার বাহিরে, অদৃশ্য ভাবে। তাহলে আপনার জন্য এ প্রশ্নটি আসবে কেন?

হ্যাঁ, জ্বীন যার কাছে নিজ থেকে আসবে বা যদি আসে (কোন প্রকার তদবীর বা বাধ্য করে নয়); তখন পারষ্পরিক প্রয়োজনীয়তার আলোকে এটি বিবেচ্য হতে পারে।

কিন্তু এরপরও প্রশ্ন হচ্ছে, আল-কোরআন ও আল-হাদীসে বিষয়টিকে সরাসরি বা স্পষ্ট করে হারাম বা নাজায়েজ হিসেবে সাব্যস্ত বা উল্লেখ করা হয়নি কেন?

তাহলে বুঝা যায়, বিষয়টিতে রয়েছে কোন না কোন রহস্য।

এবং এও বোঝা যায় ভবিষ্যত জীবনে ২/১ জন ব্যক্তির জন্যে হলেও এটি জায়েজ হতে পারে। না হয় আল্লাহু তা’য়ালা ও তাঁর রাসূল (সাঃ) এতো কিছু ব্যক্ত করলেন; আর এ বিষয়টির বিষয়ে কেন হ্যাঁ-না কিছু বলবেন না?

অথচ বললেন, তোমাদের দ্বীনকে তোমাদের জন্য পরিপূর্ণ করে দেয়া হয়েছে এবং এও বললেন ইসলাম সহজ ধর্ম।

এ বিষয়ে তাঁদের চুপ থাকা এবং স্পষ্ট করে কিছু না বলার কারণে, এই প্রমাণিত হয় যে, যদি প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে কারো কারো জন্যে এটি জায়েজ হতেও পারে। না হয় বিষয়টির বিষয়ে চুপ থাকার কোন মানে নেই।

অন্যদিকে ইসলামি শরিয়তের বিজ্ঞ আলেমগণ, সত্ত্বা ও বৈশিষ্ট্য ভিন্ন হওয়ার কারণে, ও প্রত্যেক পক্ষে পারিবারিক ও সামাজিক ক্ষয়-ক্ষতির কথা উল্লেখ করে এবং মুহাম্মদ (সাঃ) কর্তৃক ঘোষিত কূফু বা সমতা রক্ষা করতে না পারা এবং অতীত বুজর্গানে দ্বীনগণ এটিকে অনুৎসাহিত করার কারণে, এ বিষয়টিকে নাজায়েজ বলেছেন।

কিন্তু তবুও আমার কেয়াস অনুযায়ী, আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল (সাঃ) যেখানে স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা দেননি, আমিও সেখানে নিষেধাজ্ঞা দিতে পারি না!

কোন কিছু করতে বলার চাইতে, নিষেধাজ্ঞা প্রদান না করার, গ্রহণ যোগ্যতা বেশী। যেমন, আজকের আলোচ্য বিষয়ে, পবিত্র কোরআন ও হাদীসে, বিয়ে জায়েজ, এ কথার গ্রহণ যোগ্যতার ক্ষেত্রে বা এর স্বপক্ষে বিষয়টি স্পষ্ট করে বলার গ্রহণযোগ্যতার মান যদি ১০০% হয়, তবে বিষয়টি স্পষ্ট করে না বলার গ্রহণযোগ্যতার মান কমপক্ষে ১২০%। যেহেতু মানুষ ও জ্বীনের যাবতীয় বিষয়ে ইসলাম পরিপূর্ণ সমাধান দিয়েছেন। মানে ইসলাম পরিপূর্ণ দ্বীন বলে ঘোষণা দেয়া হয়েছে। তাই, বিজ্ঞ বিচারক মন্ডলীগণ, আপনারা আশা করি বিষয়টি বুঝতে পেরেছেন।

আর চুপ থাকার মানেই হচ্ছে, উত্তর হ্যাঁ বোধক হওয়ার সুযোগ থাকা।

তবে সাধারণত জ্বীন যেহেতু অদৃশ্য থাকে, এবং বিয়ে যেহেতু জোর যবরদস্তির কাজ বা ছেলেখেলা নয়; তাই জ্বীন যদি নিজ থেকে রাজী ও খুশি থাকে এবং বিয়ের সমস্ত শর্ত ও স্বামীকে শতভাগ মেনে চলতে রাজী থাকে, এবং উভয় পক্ষই যদি (মানুষ ও জ্বীন) তাদের পারষ্পরিক শর্ত সমূহ শতভাগ মেনে নেয়; তবে সে হিসেবে এবং কেয়াসের ভিত্তিতে বলা যায় যে-,

জ্বী, ইসলামের দৃষ্টিতে এটি জায়েজ।

তবে বর ও কনের পারষ্পরিক হ্যাঁ বোধক সম্মতি সূচক জবাব, স্বাক্ষীদের উপস্থিতিতে ব্যক্ত করা এবং স্বাক্ষীগণ তা স্পষ্ট করে বুঝতে পারা, বরকে কনের ভরণ-পোষণ ও নিরাপত্তার দায়ভার গ্রহণ করা ও এ বিষয়ে সে সামর্থবান হওয়া, কনে জ্বীন হোক আর মানুষ হোক, তার অভিভাবকের প্রকাশ্য সম্মতি থাকা, কুফু রক্ষা করা, মানে জ্বীনকে মানব আকৃতিতে ফিজিক্যালী থাকা এবং কনের যাতে একই সাথে ২য় বিয়ে না হয়, এ বিষয়টি নিশ্চিত করা, এ বিষয় গুলো অবশ্যই যথাযথ সম্পন্ন হতে হবে বা দায়েম ও কায়েম থাকতে হবে (তবে জ্বীনের প্রকৃতিগত মৌলিক আকৃতি বা অধিকার তিনটি, এটি অক্ষুন্ন থাকবে। এছাড়া এ রকম তাদের আরো কিছু মৌলিক অধিকার যদি থেকে থাকে, সেগুলোও অটুট থাকবে, জ্বীনের সাথে আলোচনা করে তাদেরকে শতভাগ এ ধরনের অধিকার সমূহ নিশ্চিত করতে হবে) । নতুবা এ বিয়ে জায়েজ হবে না।

যেহেতু জ্বীন জাতি মানব আকৃতিতেও থাকতে পারে, যেহেতু ইসলামী শরিয়তের বিধান সমূহ জ্বীন জাতির জ্বন্যেও, যেহেতু জ্বীন জাতির জন্যে আলাদা করে কোন বিধান নেই, তাই জ্বীন যদি মানব আকৃতিতে থাকে বা থাকতে চায় এবং মানব আকারে থাকার শর্ত যদি সে মেনে নেয়, এবং স্বামী মানুষ হলে, তবে স্বামীর ইচ্ছা অনুযায়ী নির্দিষ্ট আকৃতিতে থাকার বিষয়টি যদি সে মেনে নেয়, সর্বপরি স্বামীকে যদি পরিপূর্ণ মেনে চলার প্রতিশ্রুতি দেয়, তবে অবশ্যই কমপক্ষে ২ জন স্বাক্ষীর উপস্থিতিতে বিয়ে জায়েজ হবে।

আবার এখানে আবশ্যক হচ্ছে, জ্বীন যদি নারী হয়, তবে অবশ্যই জ্বীনের অভিভাবকে, এ বিয়েতে সম্মত বা রাজী থাকতে হবে (মানুষ হলেও একই বিধান প্রযোজ্য)। আবার কনে হিসেবে জ্বীনের অভিভাবক যে রাজী ছিলো, সে বিষয়ের প্রত্যক্ষ্য প্রমাণে আরো ২ জন মানব পূরুষের বা ১ জন পূরুষ ও ২ জন মহিলার স্বাক্ষ্য অবশ্যই এ বিয়েতে থাকতে হবে।

মনে রাখতে হবে, কনে জ্বীনের অভিভাবক যদি রাজী না থাকে, তবে এ বিয়ে শুদ্ধ হবে না।

এছাড়া জরুরী হচ্ছে, জ্বীন পক্ষীয় অভিভাবক ও জ্বীন পক্ষীয় স্বাক্ষী এবং মানুষের অভিভাবক ও মানব পক্ষীয় স্বাক্ষীদের উপস্থিতিতে এবং জ্বীন ও মানুষ এ উভয় সমাজের উপস্থিতিতে সবাইকে জানিয়ে প্রকাশ্যে বিয়ের অনুষ্ঠান সম্পন্ন হওয়া।

তবে বিশেষ কোন কারণে, শুধু ২ জন মানব স্বাক্ষী (অথবা ১ জন পূরুষ ও ২ জন নারী) এবং জ্বীন-কনের অভিভাবক যে রাজী ছিলো, তা প্রমাণে আরো সমপরিমাণ মানব স্বাক্ষীর উপস্থিতিতে বিয়ে সম্পন্ন হলে, তবে তা শুদ্ধ হয়ে যাবে। যদিও নিন্দনীয় হবে।

বরের বাড়িতে বা বরের পক্ষ থেকে প্রকাশ্যে ওলিমা করে এবং স্বাক্ষীদের প্রত্যক্ষ উপস্থিতিতে (অবশ্যই শুধু মানুষদের থেকে, ২ জন পূরুষ ও ১ জন নারী। যেহেতু জ্বীন অন্য আকৃতিতেও থাকতে পারে, তাই জ্বীনের স্বাক্ষ্য এ ক্ষেত্রে আবশ্যক বা ধর্তব্য হবে না। কিন্তু আবশ্যক না হলেও ২ জন মানব স্বাক্ষী ছাড়াও কমপক্ষে আরো ২ জন জ্বীন স্বাক্ষী থাকলে, যেহেতু জ্বীনদেরও সমাজ রয়েছে), বিয়ের অনুষ্ঠান, জ্বীন ও মানুষ, এ উভয় জাতি ও সমাজকে জানিয়ে যদি ঘটা করে বিয়ে সম্পন্ন করানো হয়,  তাহলেই কেবল এ বিয়ের আকদ্ সবদিক থেকে উত্তম হবে বলে ধরে নেয়া হবে।

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), পোস্টটি শেয়ার করা যেতে পারে]

৭। বিস্তারিত আলোচনা ও বিচার-বিশ্লেষণ বা রায়ের পক্ষে যুক্তি সমূহঃ

উপর্যুক্ত এ মাসআলাটি বুঝার জন্য প্রথমে আমরা দেখবো-

বিয়ে বিষয়টি কী?

বিবাহ বা বিয়ে হল একটি সামাজিক ও ধর্মীয় বন্ধন বা বৈধ চুক্তি, যার মাধ্যমে সাধারণত দু’জন বিপরীত লিঙ্গের (একজন নারী, অপরজন পূরুষ; কখনই সমলিঙ্গ নয়) ব্যক্তির মধ্যে (মানুষ-মানুষ, জ্বীন-জ্বীন এবং কদাচিৎ ২/১ টি ক্ষেত্রে মানুষ-জ্বীন) দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপিত হওয়া। যা এ ২ জন ব্যক্তির মধ্যে সম্পাদিত, আমৃত্যু শান্তিপূর্ণ ভাবে একসাথে থাকার বাস্তব ও জীবন্ত চুক্তি।

তবে এ চুক্তির আইন-কানুন, বিয়ে সম্পাদনের রীতি-নীতি, বিয়ে পরবর্তী জীবনে স্বামী ও স্ত্রীর পারস্পরিক অধীকার এবং একজনের প্রতি একজনের দায়িত্ব ও কর্তব্য সমূহ আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল (সাঃ) কর্তৃক নির্দিষ্ট।

আর এ চুক্তিটি সম্পাদিত হতে হয় মানুষকে জানিয়ে, মানুষের মাধ্যমে, প্রকাশ্যে-

তাই নিজেদের মনগড়া ভাবে, আকাশ-বাতাস স্বাক্ষী রেখে, নিজেদের মতো করে, পারবেন না দুনিয়ার কেউ কাউকে বিয়ে করতে।

কারণ বান্দা যদি হয় আল্লাহু তা’য়ালার, তবে তাকে মেনে চলতে হবে বিধান আল্লাহর। আর আল্লাহ্ সুরক্ষিত ও হেফাযত করবেন স্বামী ও স্ত্রী হিসেবে পারস্পরিক অধিকার ও হক, তার বান্দার।

পবিত্র কোরআনুল কারীমে, বিয়ের এ সম্পর্ককে এতই নিবিড় ঘোষণা করা হয়েছে যে, যেখানে একজনকে একজনের পোষাক বলা হয়েছে। অর্থাৎ একজনের পোষাক আরেক জন, যেখানে কাপড়ের পোষাকের আর আবশ্যকতা থাকবে না।

তার মানে, প্রয়োজনে একজনের সামনে আরেকজন সম্পূর্ণ উলঙ্গ ভাবে থাকতে পারবে এবং একজন অপরজনের উলঙ্গ দেহের যে কোন অংশ দেখতে ও টার্স করতে পারবে।

তার মানে পোষাক যেমন, মানুষের উলঙ্গ দেহের সাথে মিশে থাকতে পারবে, তেমনি স্বামী ও স্ত্রীও তাদের পরষ্পরের উদোম দেহের সাথে মিশে থাকতে পারবে।

পবিত্র কুরআনে কারীমে আল্লাহ্ তা’য়ালা বলেন, “তোমাদের স্ত্রীরা
তোমাদের জন্য পোশাক স্বরূপ আর তোমরা তাদের পোশাক স্বরূপ।” (সুরা আল-বাক্বারাহঃ ১৮৭।)

অন্যদিকে অত্র আয়াতে স্বামী-স্ত্রীকে, একে অপরের জন্য পোষাক দ্বারা, তাদের একে অপরের ইয্যতের হেফাযতকারী, পরস্পরের আশ্রয়স্থল এবং পরস্পরের হৃদয়ের প্রশান্তি বুঝানো হয়েছে। যেমন পোষাক পরিধানে দেহে স্বস্তি ও প্রশান্তি আসে।

এছাড়া ‘পোষাক’ শব্দ ব্যবহার করে মহান আল্লাহ এই বুঝাতে চান যে, স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ক হবে, বন্ধুত্ব ও ভালোবাসাপূর্ণ, অতীব নিবিড় ও দৃঢ় বন্ধনযুক্ত; যা ছিন্ন করার মতো নয়।

যেমন পোষাক মানুষের অতীব প্রিয় যা থেকে সে কখনোই বিচ্ছিন্ন হ’তে চায় না।

অতএব স্বামী-স্ত্রী যদি পরস্পরের প্রতি বিশ্বাস ভঙ্গ করে এবং পরস্পরকে ভালোবাসা থেকে বঞ্চিত করে, তাহ’লে উভয়ে আল্লাহর কঠিন লা‘নতের শিকার হবে।

কারণ উভয়ের মাধ্যমেই আল্লাহু তা’য়ালা মানুষের বংশ রক্ষা করে থাকেন। মানে আল্লাহর সৃষ্ট মানব, স্বামী স্ত্রীর মাধ্যমেই দুনিয়াতে তিনি প্রেরণ করে থাকেন।

ফলে উভয়ের বিচ্ছিন্নতা কিংবা বিরূপ সম্পর্ক সন্তানদের মধ্যে বিরূপ প্রভাব বিস্তার করে। এবং যা না হলে, মহান রবের সৃষ্টি তত্ত্ব অনুযায়ী দুনিয়াতে মানব বা জ্বীন প্রেরণ কখনোই সম্ভব হতো না। অর্থাৎ মানুষ ও জ্বীনের বিষয়ে বিয়ের বিধান ও নিয়ম না থাকা, এটি সরাসরি রবের সৃষ্টিতত্ত্বের বিপরীত।

এবং যা সার্বিকভাবে মানব সমাজে অশান্তির কারণও বটে। যা আল্লাহু তা’য়ালা কখনোই কামনা করেন না।

এছাড়া পোষাক যেমন মানুষকে নানাবিধ ক্ষতি থেকে বাঁচায়, স্বামী-স্ত্রীর এই পবিত্র বন্ধনও তেমনি উভয়কে বহুবিধ গুনাহ থেকে পরস্পরকে রক্ষা করে।

এছাড়া মানুষের শারীরীক যৌনচাহিদা, এটি স্বামী-স্ত্রীর মাধ্যমেই, অর্থাৎ পরস্পরের মাধ্যমেই আল্লাহ তা’য়ালা সম্পন্ন করার বা পরস্পরকে গ্রহণ করার ব্যবস্থা করেছেন।

যা খাদ্যের মতোই মানুষ ও জ্বীন জাতির আরেকটি চাহিদা। আর এ চাহিদাটি, স্বামী, স্ত্রী ও দাসী ছাড়া; এবং স্ত্রী, শুধুমাত্র স্বামী ছাড়া, পৃথিবীর আর কারো কাছ থেকে গ্রহণ করতে পারবেন না। ইসলাম ধর্মে এ বিষয়ে রয়েছে কঠোর নিষেধাজ্ঞা।

আবার বিয়ের অনুষ্ঠান ও চুক্তি সম্পাদনের পর স্বামীর প্রতি স্ত্রীর কিছু আবশ্যকীয় দায়িত্ব ও কর্তব্য রয়েছে। যেমন-

১। যথাযথ সম্মান করা: রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘আমি যদি (আল্লাহ ছাড়া) অন্য কাউকে সিজদা করার হুকুম দিতাম, তবে স্ত্রীকে তার স্বামীর প্রতি সিজদা করার হুকুম দিতাম।’ (তিরমিজি: ১১৫৯)

হাদিসে উল্লেখ রয়েছে, মহানবী (সা.)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছে যে, কোন নারী উত্তম? মহানবী (সা.) প্রত্যুত্তরে বলেন, ‘যে নারীর প্রতি স্বামী নজর করলে সে স্বামীকে আনন্দ দান করে, স্বামীর কথামতো চলে, নিজের ব্যক্তিগত ব্যাপারে স্বামীর বিরুদ্ধাচরণ করে না এবং স্বামীর মতের বিরুদ্ধে তার সম্পদ ব্যয় করে না।’ (সুনানে নাসায়ি, পৃষ্ঠা-১৪২)

হাদীসে রয়েছে, স্বামী যদি স্ত্রীকে (ন্যায়সঙ্গত ও প্রয়োজনে) হলুদ বর্ণের পর্বত হতে কালো বর্ণের পর্বতে এবং কালো বর্ণের পর্বত হতে সাদা বর্ণের পর্বতে পাথর স্থানান্তরের নির্দেশ করে, তবে তার দায়িত্ব, তা নিষ্ঠার সাথে পালন করা। (আহমাদ)[1]

একজন স্বামীর প্রতি স্ত্রীর দায়িত্ব ও সম্মান দেওয়ার জন্য এ ৩টি হাদিসই যথেষ্ট।

তাহলে বুঝাগেল, বিয়ে হচ্ছে, ১ জন পূরুষ ও ১ জন নারীর মাঝে একটি দৃঢ় পারিবারিক, সামাজিক ও ধর্মীয় বৈধ চুক্তি। আর এ চুক্তির প্রধান ২ টি শর্ত হচ্ছে, চুক্তিকৃত ঐ নারী ও পূরুষ-

(১) আমৃত্যু একসাথে থেকে, পরস্পর পরস্পরকে বিভিন্ন ক্ষয়-ক্ষতি থেকে রক্ষা করবেন, একে অপরের প্রতি দায়িত্ব ও অধিকার সমূহ যথাযথ পালন করবেন ও একে অপরকে প্রশান্তিতে রাখার চেষ্টা করবেন। (উপরোক্ত হাদীস সমূহ দ্রষ্টব্য) এবং

(২) মানুষের যে সেক্সুয়াল বা যৌন চাহিদা তা শুধুমাত্র একজন, অপরজন থেকেই (বা বৈধ ভাবেই) পূর্ণ করবেন। অন্য কারো কাছ থেকে নয়।

এবার দেখব, মানুষ কী?

মহান রব মানুষকে তাঁর শ্রেষ্ঠ জীব হিসেবে এবং অনেকটা কঠিন পদার্থের মত করে, যেমন দৃশ্যমান ভর ও ওজন থাকা, বল প্রয়োগে গতি প্রাপ্ত হওয়া বা গতির পরিবর্তন হওয়া, নির্দিষ্ট আকার ও আকৃতি থাকা, খাদ্য পাণীয় ও যৌন চাহিদার প্রয়োজন হওয়া ইত্যাদি বৈশিষ্ট্য দিয়ে সৃষ্টি করেছেন।

মানুষ সৃষ্টির বিষয়ে মহান আল্লাহ ঘোষনা করেন-

: ‘আমি (আল্লাহ) গন্ধযুক্ত কাদা থেকে তৈরি শুষ্ক ঠনঠনে মাটি থেকে মানুষকে সৃষ্টি করেছি।’ (সুরা : হিজর, আয়াত : ২৬)

তবে ‘মানুষ মাটির তৈরি’—এ কথা সর্বতোভাবে আদম (আ.) সম্পর্কে প্রযোজ্য। তাঁর সৃষ্টির পর তাঁর সন্তানদের জন্ম হয়েছে তাঁর ঔরস থেকে।

মানুষ খায়, ঘুমায় ও বংশ বিস্তার করে। এঁরা সামাজিক জীব। একাকী এঁরা বাঁচতে পারে না। অর্থের বিনিময়ে হোক বা আত্মীয়তার বন্ধনে হোক বা ঈমানের প্রেরণায় হোক বা হৃদয়ের আকুতিতে হোক, এঁরা জীবনে একে অপরের সহযোগিতা নিয়ে বেঁচে থাকে।

এদের রয়েছে নির্দিষ্ট মস্তিষ্ক, নির্দিষ্ট চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য, হাত, মাথা ও যৌনাঙ্গ এবং নির্দিষ্ট সেক্সুয়াল ও প্রজনন প্রক্রিয়া।

এরা মনের ভাব প্রকাশ করতে, ভাষার ব্যবহার করে বা আকার ইঙ্গিত প্রদান করে। এঁরা সভ্যতা, সংষ্কৃতি, শিল্পকলা ও ইতিহাস গড়ে।

এরা যন্ত্রপাতি, প্রযুক্তি ও আগুনের ব্যবহার করে, ইত্যাদি। এবং এভাবে এঁরা বেঁচে থাকে।

এবার দেখবো জ্বীন কী?

জ্বীন জাতি একটি রহস্যময় সত্তা। যেহেতু এদের বিষয়ে পরিপূর্ণ জ্ঞান মানুষের কাছে নেই। তবে এর উল্লেখ আল কুরআন ও আল হাদিসে রয়েছে। কিন্তু থাকলেও তা বিস্তারিত ভাবে নয়। কেউ যদি বলে আছে, তবে এটা হয়তো তার অজ্ঞতা, না হয়, ঈমানের অন্ধত্ব বা পাগলামি বা উগ্রতা।

যেহেতু জ্বীন সম্পর্কে পবিত্র কোরআনে পূর্নাঙ্গ একটি সূরা নাযিল হয়েছে, এবং এ বিষয়ে রয়েছে অনেক গুলো আয়াত ও হাদীস। তাহলে পৃথিবীতে জ্বীন যে রয়েছে, তা কিন্তু সত্য। আর এ বিষয়টি অবিশ্বাস করলে, তবে যে অবিশ্বাস করেছে সে নিঃস্বন্দেহে কাফির হয়ে যাবে।

জ্বীন এমন এক জাতি যারা আগুন থেকে সৃষ্টি এবং মানুষ ও ফেরেশতাদের থেকে পৃথক। মহান রব জ্বীনকে মানুষ সৃষ্টির অনেক অনেক আগে সৃষ্টি করেছেন।

কোরআনের ভাষ্য মতে, ইবলিশ শয়তান আদম (আ.)-এর সামনে সিজদা করতে অস্বীকার করেছিল। তাই তাকে বিতাড়িত করা হয়েছিল। সে ছিল জিনদের বংশোদ্ভূত। (সুরা : কাহাফ, আয়াত : ৫০)

এতে প্রমাণিত হয়, মানুষ সৃষ্টির আগে জ্বীনকে সৃষ্টি করা হয়। এবং প্রত্যেক শয়তানই মূলত একজন জ্বীন।

বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব এবং আধুনিক জ্ঞান অনুসারে, অ্যান্টিম্যাটার বা ডার্ক ম্যাটারের সাথে জ্বীনদের সৃষ্টির ধারণা তুলনা করা যেতে পারে। যাহোক আজকের প্রবন্ধে আমি শুধু, এ প্রবন্ধের সাপেক্ষে প্রাসঙ্গিক বিষয় সমূহই লিখবো।

পবিত্র কোরআনে মহান আল্লাহু তা’য়ালা ইরশাদ করেন, ‘আমি প্রজ্বলিত অগ্নিশিখা থেকে জিন সৃষ্টি করেছি।’ (সুরা : হিজর, আয়াত : ২৭)

জ্বীন যে আগুনের শিখা হতে সৃষ্টি করা হয়েছে, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নেই। যেহেতু এ বিষয়ে আল কোরআনের কয়েকটি আয়াতেই রয়েছে এবং এর বিপরীত কোন আয়াত নেই।

মানুষ ও জ্বীনকে আল্লাহু তা’য়ালা সৃষ্টি করেছেন, একমাত্র তাঁর ইবাদতের জন্য। আল্লাহু তা’য়ালা বলেন-

“আমি জ্বীন ও মানুষকে কেবলমাত্র আমার ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছি” (সূরা আয্-যারিয়াত, ৫৬)

হাদীস অনুযায়ী জ্বীনের আকৃতি মৌলিকভাবে তিন প্রকার। যেমন-

দৃশ্যমান : অর্থাৎ জিনের প্রকৃত আকৃতি, মানব চোখে অবলোকনযোগ্য। (তাবরানি : ৫৭৩)

অদৃশ্যমান : অর্থাৎ জিনের আকৃতিবিহীন শুধু শারীরিক উপস্থিতি অনুভূত হওয়া। (সুরা : আরাফ, আয়াত : ২৩)

বিকৃত আকৃতি : মানুষ, পশু-পাখি কিংবা বৃক্ষলতার আকৃতি ধারণ করা (তাবরাণীঃ ৪০১২)

জ্বীনেরা মানব আকৃতিতে থাকতে পারে, মানে বিকৃত আকৃতিতে থাকতে পারে।

একটু চিন্তা করলে, আপনাদের তা আরো ভালোভাবে বুঝে আসবে।

সৃষ্টিগত দিক থেকে মূলত, ইবলিশ এবং জ্বীন একই প্রকৃতির। পার্থক্য হবে শুধু ইবলিশের ঈমান নেই, কিন্তু ভালো জ্বীনদের ঈমান রয়েছে। ইয়াহুদিরাও মানুষ, আর মুসলিমেরাও মানুষ, এ রকম, কিন্তু সবাইতো মানুষই।

তাই এ দিক থেকে একজন শয়তানের জীবন ধারন বা মৌলিক প্রকৃতি যেমন হবে, একজন ভালো জ্বীনেরও ঠিক তেমনই হবে, এটিই স্বাভাবিক।

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত দীর্ঘ একটি হাদীসে এক দুষ্ট লোকের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। যে প্রতি রাতে যাকাতের মাল চুরি করতে আসতো। আবু হুরায়রা (রাঃ) প্রতি রাতেই তাকে ধরে ফেলতেন। কিন্তু লোকটি বিভিন্ন অনুরোধ করে মাফ নিয়ে চলে যেত এবং পরের রাতে আবার চুরি করতে আসতো। পরপর তিন রাতে সেই মানুষটিকে ধরার পরে রাসুল(সাঃ) কে ঘটনা অবহিত করলে তিনি আবু হুরায়রা (রাঃ) কে জিজ্ঞেস করেন, “ওহে আবু হুরায়রা (রাঃ), তুমি কি জানো তুমি এই তিন রাতে কার সাথে কথা বলেছ? ওটা শয়তান ছিল।” (বুখারী, ৩২৭৫)

বদরের যুদ্ধের সময় ইবলিশ শয়তান মক্কার কুরাইশদের কাছে বানু কিনানাহর গোত্রসর্দার সূরাক্বা ইবনে যুশাম এর আকার ধরে গিয়ে তাদেরকে রাসুল(সঃ) এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার প্ররোচনা দিয়েছিল। (ইবনে কাসীর, আল বিদায়া ওয়াল নিহায়া, ৫/৬২)

তাহলে স্পষ্টই বুঝা গেল, জ্বীন মানুষের আকৃতিতে, মনূষ্য সমাজে মানুষের পাশাপাশি, মানুষের সাথে থাকতে পারে।

তবে শুধু বিচ্ছিন্ন ২/১ টি ঘটনার কারণে, মানুষের পরিপূর্ণ জীবনচক্রে, তা আনটেস্টেড। তবুও কোরআন ও হাদীসে যেখানে এ বিষয়ে কোন নিষেধাজ্ঞা নেই, বরং জ্বীন মানব আকৃতিতে, মানুষের বেশে, থাকতে পারে এ বিষয়ে রয়েছে সমর্থন, তাই ঈমানী দিক থেকে বিষয়টি প্রমাণিত।

এছাড়া জ্বীন, মানুষের সাথে আছর/সাহর করে, মানুষের মধ্যেও থাকতে পারে। যেমন কুরআন বলছে,

“যারা সুদ খায়, তারা কিয়ামতে দন্ডায়মান হবে, যেভাবে দন্ডায়মান হয় ঐ ব্যক্তি, যাকে শয়তান আসর করে মোহাবিষ্ট করে দেয়।” (সূরা বাক্বারা, ২৭৫)

হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে- রাসুল(সঃ) বলেছেন,

“শয়তান আদম সন্তানের শরীরে প্রবাহিত হয়, যেমন রক্ত শরীরে প্রবাহিত।” (বুখারী, ৩৩/২৫১। মুসলিম, ২১৭৫)।

ইমাম আহমদের (রঃ) ছেলে আব্দুল্লাহ (রঃ) থেকে বর্ণিত, “আমি আমার বাবা (ইমাম আহমাদ, রঃ) কে বললাম- কিছু মানুষ, মানুষের শরীরে জ্বীনের ভর করাকে বিশ্বাস করে না। তিনি বলেন- ও আমার সন্তান, তারা মিথ্যা বলছে। আসর করা অবস্থায় অসুস্থ লোকের মুখ দিয়ে জ্বীন কথাও বলতে পারে।” (মাজমু ফতোয়া- ইবনে তাইমিয়াহ ১৯/১২)

অন্য হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে, রাসুল(সঃ) একবার একটি অসুস্থ বালকের সাক্ষাত পেয়েছিলেন যার ওপর জ্বীনের ভর ছিল।

রাসুল (সাঃ) ছেলেটির দিকে ফিরে জোরে বলেন- “ও আল্লাহর শত্রু, বের হয়ে আসো। ও আল্লাহর শত্রু, বের হয়ে আসো। ছেলেটি দ্রুত সুস্থ হয়ে ওঠে।” (ইবনে মাজাহ, ৩৫৪৮। আহমদ ৪/১৭১, ১৭২)।

এখন কথা হলো জ্বীন কি মানুষের মতো মানুষের খাবার খেতে পারে? ও মানুষের মতো মানুষ যেভাবে ঘর বাড়িতে বসবাস করে, ঐভাবে বসবাস করতে পারে?

উত্তর হচ্ছে, হ্যাঁ, পারে। মানুষের উপর ভর বা আছর করতেতো পারেই, যা উপরের আলোচনায় আপনারা তা বুঝতে পেরেছেন।

এখন কথা হচ্ছে, জ্বীনের নিজস্ব বা তার বিকৃত অন্যকোন রূপে পারে কিনা? হাদীস অনুযায়ী বুঝা যায়, সেভাবেও পারে।

রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, অবশ্যই শয়তান (মানুষের) খাবার খেতে সক্ষম হয়, যদি খাওয়ার শুরুতে ‘বিসমিল্লাহ’ না বলা হয়। (আবু দাউদ, হাদিস : ৩৭৬৬)

তিনি আরো বলেন, তোমাদের কেউ নিজ বাড়িতে প্রবেশকালে এবং খাওয়ার সময় ‘বিসমিল্লাহ’ বললে, তখন শয়তান (তার সঙ্গীদের) বলে, তোমাদের জন্য রাত যাপনের স্থানও নেই এবং রাতের খাবারও নেই। আর সে বাড়িতে প্রবেশকালে ‘বিসমিল্লাহ’ বললে এবং রাতে খাবার সময় না বললে শয়তান বলে, তোমরা রাতের খাবার পেলে, কিন্তু রাত যাপনের জায়গা নেই। আর যখন সে খাবারের সময়ও বিসমিল্লাহ না বলে, তখন শয়তান বলে, তোমরা রাত যাপনের জায়গাও পেলে এবং খাবারও পেলে।

জ্বীনেরা বিকৃত আকৃতিতে, মানে বিভিন্ন জীব ও তরুলতার আকৃতিতে থাকতে পারে, যা নিম্নোক্ত হাদীস পাঠের মাধ্যমে আরো সহজে বুঝা যাবে।

আবু সাইদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসুল(সঃ) বলেছেন-

“মদিনার কিছু সংখ্যক জ্বীন মুসলমান হয়েছে। এদেরকে (প্রাণী হিসেবে) যদি কেউ দেখো, তাহলে তিনবার সাবধান করবে। তারপরেও আবার এলে সেই প্রাণীকে হত্যা করবে।” (মুসলিম, ২২৩৬)

মানুষের মতো জ্বীনেরাও পূরুষ এবং নারী হতে পারে। কোরআনের ঘোষণা অনুযায়ী, মহান রব প্রত্যেকটি সৃষ্টিকেই জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছেন। নিম্নোক্ত হাদীস থেকে তা আরো ভালো ভাবে বোঝা যাবে-

রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেন-

“যে এই আয়াত (আয়াতুল কুরসী) পড়বে, আল্লাহ তা’আলা তার জন্য একজন প্রহরী নিযুক্ত করে দিবেন এবং কোন পুরুষ এবং নারী জ্বীন-শয়তান তার কাছে আসতে পারবে না।” (সহিহ বুখারী, ৫০১০)

(এ কিতাব, এ পোস্ট এবং এর লিখককে আরো ভালো ভাবে বুঝতে, এ পোস্টটি মনযোগ সহকারে পড়ুন এবং গুগলে ‘ফতোয়ায়ে আরিফ এর লিখকের বাণী’ লিখে সার্চ দিন এবং ওপেন হলে তা মনোযোগ সহকারে পড়ুন ও প্রকাশের দিক থেকে ১ম পোস্টটি পড়ুন (একাধিক স্ত্রীর সাথে একসাথে সহবাস…, এ পোস্টটি)। আশাকরি সব জানতে পারবেন।

৮। রোকনের তুল্যমান বা পর্যায়ঃ

মানুষকে বাদ দিয়ে জ্বীনকে বিয়ে করতে হবে, কিংবা জ্বীনের জন্যেও জ্বীনকে বাদ দিয়ে মানুষকে বিয়ে করতে হবে; এর শরয়ী মান মুবাহ্ ছাড়া আর কিছুই হবে না।

তবে কোন প্রয়োজনীয়তাকে সামনে রেখে (দ্বীন বা দুনিয়ার) কেউ যদি এ কাজ করে, তবে  তাদের নিয়ত ও সংশ্লিষ্ট কাজটির সাকসেস অনুযায়ী তারা সওয়াব প্রাপ্ত হবেন।

৯। যুক্তি খন্ডন ও বিপরীত যুক্তি প্রদানের  আহবানঃ

যারা জ্বীনের সাথে মানুষের বিয়ে নাজায়েজ মনে করেন, তাদেরকে নিম্নলিখিত যুক্তি সমূহ খন্ডন বা এর বিপরীত যুক্তি প্রদান করতে আহবান জানাচ্ছিঃ-

১। কোরআনের কোন আয়াত দ্বারা কিংবা হাদীসের কোন বাণী দ্বারা জ্বীনের সাথে মানুষের বিয়ের বিষয়ে কোন ধরনের নিষেধাজ্ঞা না থাকায়, আমি এটিকে জায়েজ মনে করি।

২। অনেকে স্বত্ত্বা ও বৈশিষ্ট্য ভিন্ন হওয়ার যুক্তি দেখিয়ে, এটিকে নাজায়েজ বলে। কিন্তু কিভাবে সত্ত্বা ও বৈশিষ্ট্য ভিন্ন তা আমি বুঝতে পাই না। জ্বীন মানুষের আকৃতিতে থাকতে পারে বলেই জ্বীনের সাথে মানুষের বিয়ের প্রশ্নটি উঠে এসেছে। এ দেশে অনেকেই পরী বিয়ে করতে চায় বা চেয়েছে। গুগলে গেলেই এটি সার্চ লিস্টে দেখতে পাওয়া যায়। যদি জ্বীনেরা মানুষের আকৃতি ধারন করতে নাই পারতো, তাহলে মানুষ এ প্রশ্নটি আলেমদেরকে করতো না। তাছাড়া জ্বীন-পরীরা যে মানবের বেসে, মনুষ্য সমাজে বসবাস করতে পারে, তা হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। যা উপরে উল্লেখ রয়েছে। অতএব আমার নিকট এটি জায়েজ বলেই সাব্যস্তকৃত।

৩। যে নবী (সাঃ) তাঁর উম্মতের জন্য এতো কিছু ত্যাগ করলেন, এতো কিছু শিক্ষা দিলেন; আর জ্বীনের সাথে মানুষের বিয়ে যদি নাজায়েজই হতো, তাহলে তিনি তাঁর উম্মতের জন্য তা স্পষ্ট করে বলে যেতেন। বিষয়টিতে হেকমত রেখে যেতেন না। তাই আমি ক্ষেত্র বিশেষে এটিকে জায়েজ মনে করি।

উপরে উল্লেখিত ৩টি বিষয়কে বিশ্লেষণ করে বা অন্য কোন পয়েন্ট থাকলে সে মতেও, কোরআন হাদীস দ্বারা, জ্বীন ও মানুষের মধ্যেকার বিয়ে নাজায়েজ প্রমাণিত করার জন্য আপনাদের প্রতি আমার বিনীত আহবান। আপনাদেরকে মহান রব আলেম বানিয়েছেন শুধু মুখে তালা দিয়ে বসে থাকার জন্যে নয়। বা শুধু কিতাব দেখিয়ে বা অতীত বুজর্গ কর্তৃক প্রদান করা ফতোয়া হুবহু আওডানোর জন্য নয়।

আপনাদের প্রতি আমাদের বিশেষ অনুরোধ এই যে, আপনারা আমাদেরকে বুঝাবেন, এটি কিভাবে নাজায়েজ।

১০। জ্বীন ও মানুষের মধ্যেকার বিয়ের উপকারীতাঃ

জ্বীন মানুষের চাইতে শারীরিক দিক থেকে অনেক শক্তিশালী। এবং জ্বীনকে খনিজ সম্পদের মতোই মনে করা হয়। দুষ্ট জ্বীনের প্রভাবে মানুষ অনেকগুলো জটিল ও কঠিন রোগে ভূগছে। জ্বীন দেখা যায় না। আর মানুষদের একাংশ অদেখা কিছুতে বিশ্বাস করেনা। এছাড়া মহান রবের সৃষ্টি রহস্য উদঘাটনে প্রচেষ্টা চালানো, মুসলিমদের ঈমানী দায়িত্ব।

এ সব কিছু সমাধানের উদ্দেশ্যে (আরো নেক নিয়তে) কেউ যদি জ্বীনের সাথে বা জ্বীনও যদি মানুষের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, তবে এতে মানুষ ও জ্বীন, এ উভয় জাতির প্রভূত মঙ্গল হবে বলে মনে করি এবং অনেক অনেক সাওয়াব প্রাপ্তিরও আশা রাখি।

১১। সতর্কতা ও পরামর্শঃ

মানুষ এবং জ্বীন উভয়ের মধ্যেই দুষ্ট এবং ভালো দু’টিই রয়েছে। আবার বিয়ে কখনো জোর-যবরদস্তির বিষয় নয়।

অতএব কেউ যদি তদবীর করে বা যে কোন ভাবে বাধ্য করে বা কোন দুষ্ট জ্বীনের সাথে বা কোন দুষ্ট মানুষের সাথে পরষ্পর বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, তবে এতে উভয়ই সমূহ ক্ষতির সম্মুখিন হতে পারেন। তাই জ্বীন যদি নিজ থেকে কোন মানুষকে আহবান না করে বা জ্বীনকে যদি ভালো ও মুমেন বলে না হয়, তাহলে মুসলমানদের পরীকে বা জ্বীনকে বিয়ে করতে চাওয়ার কোন মানে নেই। এবং এটি তার জীবনে অনেকটাই কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়াতে পারে। অতএব আমার পরামর্শ হচ্ছে এভাবে কেউ কাউকে বিয়ে করতে চাইবেন না।

আর ভালো দিক বিবেচনা করে, ভাল কিনা যাচাই করার পর, ভালো বলে সিদ্ধান্ত নেয়ার পরেও যদি কেউ বিয়ে করেন, তাকে অবশ্যই শুধু শরিয়ত সম্মত ভাবেই বিয়ে করতে হবে।

১২। অবস্থা/প্রেক্ষাপট/শানে নজুলঃ

২০০১ সনে কলাগাছিয়া ইউনিয়ন উচ্চ বিদ্যালয়, বন্দর, নারায়নগঞ্জ, এ স্কুলে শিক্ষকতা করা কালীন আমার শরীরে জ্বীন ভর/আছর করে। সে থেকে আজ প্রায় ২৪ বছর, এ জ্বীন আমার শরীর থেকে কোনদিকে যায়নি এবং একটি বারের জন্য আমার সাথে ওপেনও হয়নি। কেবল আমার শরীরে সাহর করে ছিল এবং এখনো আছে। যা আমার এলাকাবাসী ও পরিচিতজন ব্যক্তিবৃন্দগণ জানেন।

প্রথমে ওকে তাড়াতে গিয়ে এবং পরে তার পরিচয় দিতে গিয়ে, এখন আমি প্রায় নিঃস্ব, ইয়াতিম এবং প্রচন্ড ভাবে জুলুমের শীকার।

আপনারা   jinmanb.blogspot.com এখানে ক্লিক করে এ বিষয়ে আরো জানতে পারেন।

আমার মনে হচ্ছে ও মুমেনা মহিলা জ্বীন। তাই যেহেতু সে মুসলিম, তাই হয়তো আমাকে নিয়ে ওর রয়েছে হয়তোবা কোন ধরনের সৎ পরিকল্পনা।

আর এ জন্যে আমার মনে হয় আমাদের কাছে ও ওপেন হতে প্রয়োজন শরয়ী বৈধতার। যা বর্তমানে অনেকে নাজায়েজ মনে করছেন।

কিন্তু আমরা মুসলিম; আমরা নাজায়েজ কাজ করতে পারি না। আর যদি জায়েজ হয়, তাহলে মাসআলার মারপ্যাঁচে আমরা কেন আঁটকে থাকবো এবং শরিয়তের মধ্যে কেন মিথ্যা তোহমত লাগিয়ে আমাদেরকে বাধাগ্রস্থ করে রাখা হবে ও সমাজের মধ্যে আমাদেরকে হেয় প্রতিপন্ন করে রাখা হবে।

তাই এ জ্বীন সদস্য যাতে আমার নিকট মানব হিসেবে আসেন এবং তার যদি কোন ভালো মানসিকতা থাকে, তবে বিয়ের মতো একটি বৈধ ও দৃঢ় বন্ধনে সে যেন আবদ্ধ থাকতে পারে, এরই প্রচেষ্টা হিসেবে, আজকের এ রিভিউ মাসআলাটি লিখা।

অনেকে মনে করতে পারেন, জ্বীন দ্বারা তদবীর করবো, হাজিরা মিলাবো, চিকিৎসা করবো, দ্বীন প্রচার করবো, কোরআনের আয়াত যে সত্য, পবিত্র কোরাআনে বর্ণিত অদেখা বিষয়ে বিশ্বাস করার কিছু বিষয় স্পষ্ট করে দেখানো এবং এতে অবিশ্বাসীদের বিশ্বাস করতে সহজীকরণ করা; ইত্যাদির প্রয়োজনে আবার বিয়ে কেন? বিয়ের প্রয়োজন কী?

দেখুন, এ জ্বীনটি আমার শরীরে ভর করেছে আজ প্রায় ২৪ বছর, এ ২৪ বছরে আলহামদুলিল্লাহ অনেকটাই আল্লাহমুখী হয়েছি। তাহলে আলহামদুলিল্লাহ, আমরা উভয়ে যে আল্লাহমুখী, এটি প্রমাণিত হয়েছে।

সে হিসেবে আল্লাহর আইনে উভয়ের যাতে একটা শক্ত বাইন্ডিং থাকে, যাতে আমাদের পরষ্পরের একটি আন্তরিক বন্ধুত্বপূর্ণ দৃঢ় বন্ধন থাকে, যাতে হঠাৎ করে এবং সামান্য কারণে আমাদের বিচ্ছেদ না হয়, যাতে জ্বীন কর্তৃক যে সার্ভিস দেয়া হয়, তা যেন যথাযথ হয় এবং আমাদের কারো যেন বেপর্দার গুনাহ না হয় ও সহজ সাবলীল ভাবে যাতে যে কোন সার্ভিস যাতে দেয়া যায়; জ্বীনের জীবন প্রক্রিয়া এবং জ্ঞান-বিজ্ঞানের সাইডে যাতে নতুন নতুন সম্ভাবনার সৃষ্টি হয়; পরী বিয়ে করতে চাওয়ার সংক্ষিপ্ত বিবরণ আমার এ রকম।

আমার এ পরীর বিষয়ে (ধারনা মতে), আপনাদের নিকট করজোড়ে একটি বিষয়ে, চিন্তা করতে না করবো, না হয়, হয়তো সে জীবনেও ধরা দিবে না; ওকে আমি সুন্দর, এ জন্য বা সেক্সুয়াল কোন প্রয়োজনে আমার উপর ভর করেছে, এটা ভাববেন না। কারণ ও আমার নিকট এসেছে আজ প্রায় ২৪ বছর। এ দীর্ঘ সময়ে যদি তার এ ধরনের কোন কূ-মানসিকতাই থাকতো, তাহলে নিঃসন্দেহে, তা সে বাস্তবায়ন করতে চাইতো; এতো আল্লাহ্ আল্লাহ্ করতো না।

অপরদিকে আমিও এ পর্যন্ত অনেক মহিলার কূ-প্রস্তাব ফেলে নিজের বউটার কাছেও দিনের পর দিন, এভাবে না গিয়ে থাকতে পারতাম না। সব মিলিয়ে পরীকে বিয়ে করতে চাওয়ার পিছনে আমাদের উভয়েরই রয়েছে ভালো উদ্দেশ্য। যা আমার বিশ্বাস হয়েছে।

তাই আপনাদের প্রতি সবিনয় অনুরোধ, এ বিষয়ে আমাদের কাউকে খারাপ বা অসম্মানের দৃষ্টিতে দেখবেন না।

১৩। পরিশেষঃ

পোস্টটি পাবলিশের পর ১০ দিন পার হলেও, এ পোস্ট সম্পর্কে এখনো কোন নেগেটিভ কমেন্টস না পড়ায়, মাসআলাটি, ফতোয়ায়ে আরিফ কিতাবের ২য় ধাপের অফলাইন মিটিংয়ে প্রেরণ করা হলো। আপনারা এখানে ক্লিক করে ২য় ধাপের এজেন্ডা সমূহ দেখতে পারেন।

সকলে ভালো থাকুন। সুস্থ থাকুন। আল্লাহ হাফেজ। আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।

English:

1. Issue No. (Publication)-

2

2. Issue No. (Book)-

&

3. Title of the Lesson:

Marriage of Jinn with Humans

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

4. Contact No.:

#^.+.☪.*.₩.@.$.2.2.&

5. Question/Issue:

Whether the marriage of a member of the Jinn with a human being is valid or permissible?

(মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), please comment on the post)

6. Answer/Solution/Verdict/Ruling:

In fact, this question is one that cannot be understood without a little explanation, and if it is answered in a few words, it may not be possible to give a complete answer. Therefore, I am writing the answer to this question with a little explanation.

There were jinn during the lifetime of Hazrat Muhammad (S:).

But he himself did not do this or said anything about his support for it. Even his companions did not do this after him.

Rather, the great and perfect Imams have discouraged it and almost all of them have also called this matter unlawful. Therefore, it is never appropriate to ask useless questions about this matter, or to show the audacity of wanting to marry a fairy, or to express interest.

But in all the verses and hadiths of the Quran about marriage, there is no mention anywhere that jinn cannot be married. If so, please mention it in the comments, that’s what I want.

If our Prophet (S:), The Prophet (S:) of both the human and the jinn, the Prophet (S:) of all creation, the World Prophet (S:), the Last Prophet (S:), did not do something or did not support it, or because it was inappropriate according to the place, time, or the means, or because of any other wisdom, or because it was not specified or approved by Allahu Ta’ala for that time, then there is no basis in Islamic law, that is, in the Muhammadan law (S:), for something to be forbidden in Islamic law, it must be directly prohibited by a verse of the Quran; or the matter must be contrary to the Farz. Again, even if it is said to be Makruh-e-Tahrimī, the matter must be proven to be prohibited by a verse of the Quran; or it must be proven to be proven by the Sunnah of the Messenger of Allah (S:). On the other hand, since the Messenger of Allah (S:) did not do the thing in his entire life, there is no reason to say that it is contrary to the Sunnah.

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

In my previously published and published issue No. 1 (This issue of having more than one wife at the same time…), I have proven that even if something was not practiced by Hazrat Muhammad (S:), it may still be permissible for his followers in the next life. I request you to read that issue and understand the matter well.

Since there is no direct yes or no in the Quran and Hadith on this matter.

On the other hand, where the Prophet (S:) did not consider the matter necessary, the Companions (R:) did not consider it necessary, the Tabeyeen, Tobe-Tabeyeen, the Rightly Guided Caliphs, none of them considered it necessary. Where the Imams of the four schools of Islam did not give any briefing on this matter clearly. Then of course it is not for the general public.

Again, what is your need for it? Moreover, where will you find the jinn (?), it is beyond touch, invisible. So why does this question arise for you?

Yes, if the jinn comes to someone of his own accord or if he comes (not by any kind of arrangement or compulsion); then it can be considered in the light of mutual necessity.

But even then the question is, why is the matter not directly or clearly stated or mentioned as haram or najaiz in the Al-Quran and Al-Hadith?

So it is understood that there is some mystery in the matter.

And it is also understood that it may be permissible for 2/1 person in the future life. Or Allah and His Messenger (S:) have expressed so much; and why do you not say yes or no about this matter?

Yet He said, Your religion has been perfected for you and He also said that Islam is an easy religion.

Their silence on this matter and their lack of clarity on this matter proves that if the need arises, it may be permissible for some. Or there is no point in remaining silent on this matter.

On the other hand, the wise scholars of Islamic law, due to the different nature and characteristics, and the family and social losses on each side, and the inability to maintain the Kuf or equality declared by Muhammad (peace be upon him) and the fact that religions in the past discouraged it, have declared this matter as impermissible.

There is no denying that they have the rationale to issue such fatwas based on Qiyas.

But still, according to my qiyash, where Allah and His Messenger (S:) have not clearly prohibited, I cannot prohibit either!

It is more acceptable to not prohibit something than to tell someone to do something. For example, in today’s discussion, if the acceptance of the statement that marriage is permissible in the Holy Quran and Hadith is 100%, then the acceptance of not clarifying the matter is at least 120%. Since Islam has given a complete solution to all the issues of humans and jinn, meaning Islam has been declared a complete religion, I hope you, wise judges, have understood the matter.

And being silent means having the opportunity to understand that the answer is yes.

However, since the jinn is usually invisible, and since marriage is not a forced act or a child’s play; so if the jinn is willing and happy on its own and is willing to comply with all the conditions of marriage and the husband 100%, and if both parties (humans and jinn) accept their mutual conditions 100%; then based on that and based on qiyash, it can be said that,

Yes, it is permissible in the eyes of Islam.

However, the bride and groom must give a mutual yes, express it in the presence of witnesses and be able to clearly understand it, the groom must take responsibility for the bride’s maintenance and security and be capable of doing so, the bride must have the express consent of her guardian, whether she is a jinn or a human, protect the kufu, meaning the jinn must be physically in human form, and ensure that the bride does not get married twice at the same time, these things must be properly completed or must be permanent and established. (However, the three basic forms or rights of the jinn by nature will remain intact. In addition, if they have some other basic rights, they will also remain intact. They will have to discuss with the jinn and ensure that they have 100% of such rights.) Otherwise, this marriage will not be valid.

Since the jinn can also exist in human form, since the provisions of Islamic Sharia apply to the jinn as well, and since there are no separate provisions for the jinn, if the jinn exists or wants to exist in human form and accepts the condition of remaining in human form, and if the husband is a human, then if he accepts the fact of remaining in a specific form according to the husband’s wishes, and above all, if he promises to obey his husband completely, then the marriage will definitely be permissible in the presence of at least two witnesses.

[ মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), the post can be shared]

Again, it is necessary here that if the jinn is a woman, then the jinn’s guardian must agree or consent to this marriage (the same rule applies even if it is a human). Again, as direct evidence that the jinn’s guardian agreed as the bride, the testimony of 2 more human men or 1 man and 2 women must be present at this marriage.

It must be remembered that if the bride’s jinn guardian does not agree, then this marriage will not be valid.

In addition, it is necessary that the marriage ceremony be completed publicly in the presence of the jinn guardian and jinn witnesses and the human guardian and human witnesses, and in the presence of both jinn and human society.

However, if for some special reason, only 2 human witnesses (or 1 man and 2 women) and an equal number of human witnesses are present to prove that the guardian of the jinn bride was willing, then the marriage will be valid. Although it will be reprehensible.

If the marriage ceremony is held in the groom’s house or on behalf of the groom, a public ulema (of course, only from humans, 2 men and 1 woman. Since jinn can also exist in other forms, the testimony of jinn will not be necessary or acceptable in this case. But even if it is not necessary, in addition to the 2 human witnesses, there should be at least 2 more jinn witnesses, since jinn also have a society), and both jinn and humans, both races and society, are informed, and the marriage is completed, then only this marriage contract will be considered to be good in all respects.

[ মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), the post can be shared]

7. Detailed discussion and analysis or arguments in favor of the verdict:

To understand the above issue, we will first see-

What is marriage?

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

Marriage is a social and religious bond or legal agreement, through which a marital relationship is established between two people of the opposite sex (one woman, the other man; never the same sex). Which is made between these two people, is a real and living agreement to live together peacefully until death.

However, the laws and regulations of this agreement, the customs and principles of performing marriage, the mutual rights of husband and wife in life after marriage and the responsibilities and duties of each towards each other are specified by Allah and His Messenger (peace be upon him).

And this agreement has to be made informing people, through people, publicly-

Therefore, no one in the world can marry anyone in their own way, with the sky and air as witnesses, in their own way.

Because if a servant is Allahu Ta’ala, then he must obey the laws of Allah. And Allah will protect and preserve the mutual rights and rights of His servants as husband and wife.

In the Holy Quran, this relationship of marriage has been declared so intimate that where one is called the garment of the other. That is, one is the garment of the other, where there will be no need for clothing.

That means, if necessary, the other can be completely naked in front of one another and one can see and touch any part of the naked body of the other.

That means, just as clothing can be mixed with the naked body of a person, similarly, husband and wife can be mixed with each other’s naked bodies.

In the Holy Quran, Allah Ta’ala says, “Your wives are clothing for you and you are clothing for them.” (Surah Al-Baqarah: 187.)

On the other hand, in this verse, husband and wife are described as clothes for each other, as a protector of each other’s honor, a refuge for each other, and a source of peace for each other’s hearts. For example, wearing clothes brings comfort and peace to the body.

In addition, by using the word ‘clothes’, Allah Almighty wants to explain that the relationship between husband and wife will be full of friendship and love, very close and strong bonds; which cannot be severed.

For example, clothes are very dear to man from which he never wants to be separated.

Therefore, if husband and wife break their trust in each other and deprive each other of love, then both of them will be subject to the severe curse of Allah.

Because Allah Almighty protects the offspring of mankind through both of them. That is, He sends the human beings created by Allah, the husband and wife, into the world.

As a result, the separation or adverse relationship between the two has a negative impact on the children. And if it were not for that, according to the great Lord’s creation theory, it would never have been possible to send humans or jinn to the world. That is, the lack of rules and regulations for marriage between humans and jinn is directly contrary to the Lord’s creation theory.

And which is also the cause of unrest in human society as a whole. Which Allahu Ta’ala never desires.

In addition, just as clothing protects people from various harms, this sacred bond between husband and wife also protects both of them from many sins.

In addition, the physical sexual desire of humans is something that Allah Almighty has arranged to be fulfilled or accepted by each other through the husband and wife, that is, through each other.

Which is another need of humans and the jinn, like food. And this need, except for the husband, wife and maidservant; and the wife, except for the husband, cannot accept from anyone else in the world. There is a strict prohibition in Islam in this regard.

Again, after the marriage ceremony and the conclusion of the contract, the wife has some essential responsibilities and duties towards her husband. Such as-

1. Respecting properly: The Prophet (peace be upon him) said, ‘If I were to order anyone (other than Allah) to prostrate, I would order the wife to prostrate to her husband.’ (Tirmidhi: 1159)

It is mentioned in the Hadith that the Holy Prophet (peace be upon him) was asked which woman is best? The Prophet (peace be upon him) replied, “A woman whose husband looks at her makes her husband happy, acts according to his words, does not oppose him in her personal affairs, and does not spend his wealth against his wishes.” (Sunan an-Nasa’i, page 142)

It is narrated in the hadith that if a husband orders his wife (in a just and necessary way) to move a stone from a yellow mountain to a black mountain and from a black mountain to a white mountain, then it is her duty to carry it out faithfully. (Ahmad)[1]

These three hadiths are sufficient to show the wife’s duty and respect towards her husband.

2. Obeying her husband’s orders: It is obligatory for a wife to obey her husband. It is obligatory to obey his lawful orders. There is a reward in obeying her husband’s orders. Disobeying his orders is a sin. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “When a husband calls his wife for a need, she should come to him, even if she is busy cooking.” (Tirmidhi: 1160)

3. Protecting character: The Prophet (peace be upon him) said, “If a woman prays five times a day, fasts Ramadan, protects her chastity, and obeys her husband, it will be said to her (on the Day of Judgment), ‘Enter Paradise through whichever door you wish.'” (Musnad Ahmad: 1661)

In addition, taking care of the family, safeguarding her husband’s wealth, and raising her children are also among the responsibilities of a wife.

On the other hand, the husband has more responsibility in building a happy family and as the head of the family. The husband’s responsibilities and duties towards his wife in building a happy family can be understood by reading the following verses of the Quran and Hadith:

1. Allah says, “Live with your wives in kindness. If you dislike them, (it may be) that you dislike something in which Allah has placed great goodness. (Surah: An-Nisa, verse: 19)

2. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Beware! Be kind to your wives. For they are your helpers. You are not their owners. You have no right to be harsh with them until they disobey you clearly. Beware! Your wives have rights over you. Their right upon you is that you should provide them with food, drink and clothing in a good manner.’ (Jami’ Tirmidhi, Riyadhus Salehin, page 139)

3. Aisha (may Allah be pleased with her) said, “When the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) prayed the (Sunnah) Fajr prayer, he would talk to me when I woke up. Otherwise, he would go to bed and lie down until the Mu’adhdhin called for Fajr prayer. (Bukhari, Hadith: 1161)

4. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, ‘A believing husband should not hate his believing wife. If he dislikes one habit, he will like another and make her happy.’ (Muslim)

5. If the wife is sick or afflicted with a disease, it is the husband’s duty to serve her as much as he can. Ibn Umar (may Allah be pleased with him) said, “Uthman (may Allah be pleased with him) was absent from the Battle of Badr because his wife, the daughter of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), was sick. Then the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to him, “You will have the same reward and share (of the spoils) as those who participated in the Battle of Badr.” (Bukhari, Hadith: 3130)

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

6. It is obligatory for a husband to help his wife with household chores. Especially when she is sick or when some task becomes difficult for her, it is important to help her as much as he can. Aisha (may Allah be pleased with her) said, “He used to do household chores, and when it was time for prayer, he would go out for prayer.” (Bukhari, Hadith: 676)

7. One should not beat his wife for no reason or for trivial matters. Rather, one should explain her mistakes and give her a chance to correct them. Beating is not the model of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). The Prophet (peace be upon him) never beat his wives. Aisha (may Allah be pleased with her) said, “The Messenger of Allah (peace be upon him) never beat anything with his own hands. Neither his wives nor his servants.” (Muslim, Hadith: 2328)

8. In the Farewell Hajj sermon, the Prophet (peace be upon him) said, “Fear Allah regarding your wives. You have taken them as a trust from Allah and have made their genitals lawful by His word. Your duty to them is that they should not let anyone you dislike into your bed. If they do so, then beat them lightly. And you should provide them with food and clothing in a proper manner.”

A companion asked the Prophet (peace be upon him), “What is the right of our wives over us?” The Messenger of Allah (peace be upon him) said, “If you eat, feed her, and if you wear, clothe her. Do not beat them in the face, and keep them in your house and do not expel them.”

That means it is the husband’s responsibility to provide security and peace to his wives.

9. The Holy Prophet (PBUH) said in another Hadith, ‘If a man has two wives and does not treat them fairly, he will be raised with half his body on the Day of Judgment.’ (Tirmidhi)

So it is understood that marriage is a strong family, social and religious legal contract between a man and a woman. And the two main conditions of this contract are that the man and the woman who have made the contract-

(1) will stay together until death, will protect each other from various harms, will fulfill their responsibilities and rights towards each other properly and will try to keep each other in peace. (See the above Hadiths) and

(2) the sexual needs of a person will be fulfilled only from one another (or legally). Not from anyone else.

Now let’s see, what is a person?

The Almighty God created man as His best creature and with characteristics similar to solid matter, such as having visible mass and weight, gaining motion or changing motion when force is applied, having a specific size and shape, needing food, drink and sexual needs, etc.

Regarding the creation of man, Almighty God declares:

: ‘We (Allah) created man from clay, a dried lump of clay.’ (Surah: Al-Hijr, verse: 26)

However, ‘man was created from clay’—this statement applies to Adam (peace be upon him). After his creation, his children were born from his loins.

That was through the special actions of men and women. The Quran says more directly—‘man was created from a fluid (semen) that has flowed out.’ (Surah: At-Tariq, verse: 6) Some unbelievers, not understanding this difference in the birth process of the first father Adam (peace be upon him) and his children, unnecessarily object to the statement of the Quran. Where the Quran says, ‘man was created from clay’—the statement is true in its place.

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

Humans eat, sleep and reproduce. They are social creatures. They cannot live alone. Whether it is in exchange for money or in kinship or in the inspiration of faith or in the desire of the heart, they live in cooperation with each other in life.

They have a specific brain, specific character traits, hands, head and genitals and specific sexual and reproductive processes.

They use language or give physical signs to express their thoughts. They build civilization, culture, art and history.

They use machines, technology and fire, etc. And this is how they live.

Now let’s see what the jinn are?

The jinn race is a mysterious entity. Since humans do not have complete knowledge about them. However, it is mentioned in the Quran and Hadith. But even if it is, it is not in detail. If someone has said so, it may be due to his ignorance, or blindness of faith or madness or fanaticism.

Since a complete Surah has been revealed in the Holy Quran about the Jinn, and there are many verses and hadiths on this subject. So the fact that the Jinn exist on earth is true. And if one disbelieves in this matter, then the one who disbelieves will undoubtedly become a disbeliever.

The Jinn are a race that were created from fire and are different from humans and angels. The Almighty God created the Jinn long before the creation of humans.

According to the Quran, the devil Iblis refused to prostrate before Adam (peace be upon him). Therefore, he was expelled. He was a descendant of the Jinn. (Surah: Al-Kahf, verse: 50)

This proves that the Jinn were created before the creation of humans. And every Satan is basically a Jinn.

According to scientific theory and modern knowledge, the concept of the creation of the Jinn can be compared to antimatter or dark matter. However, in today’s article, I will only write about the relevant topics related to this article.

In the Holy Quran, Allah Almighty says, ‘We created the jinn from a burning flame.’ (Surah: Al-Hijr, verse: 27)

There is no doubt that the jinn were created from the flame of fire. This is because it is mentioned in several verses of the Quran and there is no verse to the contrary.

Allah Almighty created humans and jinn only for His worship. Allah Almighty says:

“And I created the jinn and mankind only for My worship.” (Surah Az-Zariyat, 56)

According to the Hadith, the shapes of the jinn are basically of three types. For example:

Visible: That is, the actual shape of the jinn, which is visible to the human eye. (Tabarani: 573)

Invisible: That is, the physical presence of the jinn without its shape is only felt. (Surah: Araf, verse: 23)

Distorted form: Taking the form of humans, animals, birds or trees (Tabarani: 4012)

Jinns can be in human form, meaning they can be in distorted forms, if you think about it a little, you will understand it better.

From a creative point of view, Iblis and jinn are basically the same nature. The only difference is that Iblis does not have faith, but the good jinn have faith. Jews are also humans, and Muslims are also humans, but everyone is human.

So, in this respect, the basic nature of a devil is the same as that of a good jinn.

In a long hadith narrated by Abu Hurairah (RA), there is a story about a wicked man who used to come every night to steal Zakat money. Abu Hurairah (RA) used to catch him every night. But the man would ask for forgiveness and leave, and then come back the next night to steal. After catching the man for three consecutive nights, the Prophet (PBUH) was informed about the incident and he asked Abu Hurairah (RA), “O Abu Hurairah (RA), do you know who you spoke to during these three nights? It was Satan.” (Bukhari, 3275)

During the Battle of Badr, Satan appeared to the Quraysh of Mecca in the form of Suraqah ibn Jusham, the chief of the Banu Kinanah tribe, and incited them to fight against the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). (Ibn Kathir, Al-Bidaa’ wal-Nihaa, 5/62)

So it became clear that the jinn can take human form, live alongside humans in human society, and be with humans.

However, due to only 2/1 isolated incidents, in the complete life cycle of a person, it is untested. However, in the Quran and Hadith, where there is no prohibition on this matter, rather, there is support for the fact that jinn can exist in human form, in human form, so the matter is proven from the point of view of faith.

In addition, jinn can also exist among humans by having Asr/Sahr with humans. As the Quran says,

“Those who consume usury will be punished on the Day of Judgment, just as the one whom Satan has bewitched by Asr will be punished.” (Surah Al-Baqarah, 275)

It is mentioned in the Hadith that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said,

“Satan circulates in the body of the son of Adam as blood circulates in the body.” (Bukhari, 33/251. Muslim, 2175).

Narrated Abdullah (RA), son of Imam Ahmad (RA), “I said to my father (Imam Ahmad, RA) that some people do not believe in the presence of jinn in human bodies. He said, “O my son, they are lying. The jinn can speak through the mouth of a sick person while he is praying ‘Asr.” (Majmu’ Fatawa – Ibn Taymiyyah 19/12)

In another hadith, it is mentioned that the Prophet (peace be upon him) once met a sick boy who was possessed by a jinn.

The Prophet (peace be upon him) turned to the boy and said loudly, “O enemy of Allah, come out. O enemy of Allah, come out. The boy recovered quickly.” (Ibn Majah, 3548. Ahmad 4/171, 172).

Now the question is, can jinn eat human food like humans? Can they live in the same way as humans live in their homes?

The answer is, yes, they can. They can certainly possess or possess humans, which you have understood from the above discussion.

Now the question is, can they take on the jinn’s own form or some other distorted form? According to the hadith, it can be understood that they can.

The Prophet (peace be upon him) said, of course, Satan is able to eat (human) food, if ‘Bismillah’ is not said at the beginning of eating. (Abu Dawud, Hadith: 3766)

He also said, “If any of you says ‘Bismillah’ when entering his house and when eating, then Satan says to his companions, ‘You have neither a place to spend the night nor a meal.’ And if he says ‘Bismillah’ when entering his house but does not say it at the time of eating, Satan says, ‘You have found a meal but no place to spend the night.’ And if he does not say ‘Bismillah’ when eating, then Satan says, ‘You have found a place to spend the night and a meal.’

The jinn can exist in distorted forms, that is, in the form of various creatures and animals, which can be better understood by reading the following hadith.

Abu Saeed Al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:

“Some of the jinn of Medina have become Muslims. If anyone sees them (as animals), warn them three times. If they come back, kill them.” (Muslim, 2236)

Like humans, the jinn can also be male and female. According to the Quran, the Almighty created every creature in pairs. This can be better understood from the following hadith:

The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:

“Whoever recites this verse (Ayatul Kursi), Allah will appoint for him a guard, and no male or female jinn or devil will be able to approach him.” (Sahih Bukhari, 5010)

In addition, a jinn, a devil, and an angel are assigned to man as his constant companions. For example:

In the Hadith narrated by Sufyan, it is stated –

وقد وكِّف به قرينُه من جنِّ وقرينُه من الملائكة

‘There is not one of you but he has been assigned a companion from among the jinn (Satan) and a companion from among the angels.’ (Muslim)

On the Day of Resurrection, a Satan will be the companion of man, engaging in argument. Allah Almighty says-

His companion will say, “Our Lord! I did not incite him to disobey. Rather, he was in a long way astray.”

His companion (Satan) will say, “O our Lord! I did not incite him to disobey. Rather, he was in a long way astray.”

His companion (Satan) will say, “Do not dispute with Me. Indeed, I warned you before.” (Surah Qaf: Verses 27-28)

In analyzing the verse, Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) said- This is the appointed Satan. It is narrated in the Hadith-

Hazrat Abdullah ibn Umar (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, “When one of you prays, he should not let anyone pass in front of him. If he refuses (does not want to obey), then fight him, for with him is his companion, Satan.” (Muslim)

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

On the other hand, those who are true believers, the evil jinn have been promised that they will not be able to make them heedless of Allah.

In the Holy Quran, Allah Almighty says to the evil jinn and Satan, ‘You will have no effect on those who are My sincere servants.’ (Surah: Al-Hijr, verse: 43)

Finally, there are many more descriptions about the jinn in the Quran and Hadith. But still, almost all of them are based on faith. In reality, the characteristics of the jinn have not been proven by human eyes and knowledge. As a result, the jinn have remained strange and mysterious creatures to humans.

After the above discussion, we will now see –

Can humans marry jinn?

At the beginning of this research, we want to see first, whether there is any prohibition in the Holy Quran and Hadith on this matter (?), or what is said about it? That is, we will try to understand the legal aspect first.

Allah, the Almighty, the Lord of the Worlds, says in the Holy Quran:

“And another of His signs is that He created for you mates from among yourselves, that you may find tranquility in them, and He has put between you affection and mercy.” (Surah Rum: Verse 21)

The above verse does not prove that marriage with the jinn is illegal. And it does not prove that intercourse with the jinn is illegal either.

Furthermore, this verse indicates that intercourse between humans and jinn is legal and that children can be born from their union.

I will explain briefly what I have understood about this.

The above verse says that your companions were created from among you.

Many people here want to and want to understand this from humans, the creation of humans. And this is how you are giving fatwas.

Because from among you, you only see humans.

But my point is, is the Holy Quran Sharif only for humans? If this glorious book is also for the jinn, then how did you mean that it is only for humans?

Why are the jinn not included in your statement?

Since the above verse is for both humans and jinn, and since there is nothing specifically said about humans and jinn, and there is nothing to the contrary in any other verse, I understand from the brief explanation of Karima in this verse that if the legality of marriage between humans and jinn, the legality of sexual intercourse, and other transformations of jinn are fixed and not variable, then if Allahu Ta’ala wants, children can also be born from the union of jinn and humans.

If you do not understand my line of thought, then comment, I will explain it better, Insha’Allah.

On the other hand, it is very important for a man to be financially independent in marriage. Because the expenses related to marriage and all the family expenses after marriage are the responsibility of the husband. That is why many men do not want to get married or cannot get married due to financial problems despite being of the right age for marriage. And for these reasons, Allah, the Lord of the Worlds, has asked us to get married and has also promised to make us financially independent.

The Lord of the Worlds says-

“Marry those of you who are single and those of your male and female slaves who are righteous. If they are poor, Allah will make them wealthy out of His grace. Allah is Abundant, All-Knowing. And those who are not able to marry, let them exercise restraint until Allah, out of His grace, frees them from poverty.” (Surah An-Nur: Verses 32-33)

That is, those who are ready for marriage but are not getting married only because of financial problems, if they are righteous, then Allah Almighty will make them prosperous, because He is the Owner of great abundance.

In the above verse, if a husband is not able to provide for his wife and children, and does not marry out of fear, then Allah has promised to make him prosperous from Himself.

Another point is indicated from this verse that if someone considers himself poor to marry a jinn, then Allah Almighty has declared him prosperous.

That is, if the jinn gives or arranges to give money and wealth from itself and then wants to enter into marriage of his own free will, I do not see anything wrong with that.

The issue of the wife being given income by the jinn is proven by the above verse. If there is a noble intention, then the husband cannot have any mental disturbance here. Since Allah Himself will not come and provide income and make him wealthy.

Again, the Quran has given clear instructions on whom a Muslim cannot marry. The Quran says,

“Forbidden to you are your mothers, your daughters, your sisters, your paternal aunts, your maternal aunts, your brother’s daughters, your sister’s daughters, your mothers who nursed you, your foster sisters, the mothers of your wives, and the daughters of women with whom you have sexual intercourse and who are under your care. If you have not had sexual intercourse with them, then there is no sin on you in this marriage. And the wives of your sons who have been born to you, and two sisters together; except for what has passed away. Indeed, Allah is Forgiving, Merciful.” [Surah An-Nisa: Verse 23]

In this verse, it is not said even once that a jinn cannot be married.

In addition, when it comes to giving a dowry, the Almighty God has not specified or made it absolutely necessary to give a specific object or paper money. You can read the following verse in this regard.

“And give your wives their dower with pleasure. If they give up part of it with pleasure, then enjoy it with ease.” [Surah An-Nisa: Verse 4]

In this verse, it is obligatory to give a dower in marriage, but it does not specify what should be given.

And the Holy Hadith is not at all specific. Even the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) told a person to bring an iron ring as dower, and if he is unable to do so, he said to teach him the Quran in a pure way. (Mishkatul Masabih 3202)

However, it is obligatory that the dower should be given with the pleasure of the bride and groom. Again, there is no requirement in the Shariah that the dower should be paid at the time of marriage. On the other hand, if the amount of dowry to be paid or what to give at the time of marriage is not specified, but after the marriage, at a convenient time, the husband and wife come together and decide what to give or how much to give, then that too will be valid. (Beheshti Zeor, Part 4, Volume 2, Emdadia Library, Issue No. 10)

But the scholars have specified the lowest amount of dowry as 10 dirhams or (approximately three and a quarter tolas of silver). (Beheshti Zeor, Part 4, Volume 2, Emdadia Library, Issue No. 2)

Again, the above verse mentions that if the wife wishes, she can also waive the entire amount of dowry (Beheshti Zeor, Part 4, Volume 2, Emdadia Library, Issue No. 11)

So it is not that the jinn will disappear into nothingness, how can they take or give dowry? If you think about it a little, you will understand that there is no obstacle in performing marriage with the jinn in this case either.

You can also read the following verse regarding marriage-

“Marry those women of your choice, two, three, or four. But if you fear that you will not be able to maintain justice between them, then only one, or those whom your right hands possess; that is more likely not to be involved in favoritism.” [Surah An-Nisa: Verse 3]

This verse also does not say that marriage between humans and jinn is illegal.

Therefore, it is proven that marriage between humans and jinn is not illegal from a legal point of view. Even then, if you find any argument, then definitely tell us.

Let us now see whether the nature or characteristics of jinn and humans differ in their marriages, and whether this makes the marriage unlawful.

According to my knowledge and belief, since the Islamic ‘Sharia’ is one for both jinn and humans, that is, for both races, the basic nature or characteristic of both races must be the same, this is logical. Since Hazrat Muhammad (PBUH) is also the Prophet (PBUH) of the jinn. Then it can never be logical to send a Prophet (PBUH) from a race of another race to a race of a different nature or characteristic. How can one demonstrate or teach the faith and actions of one characteristic or another? Say (?), teach a child, a child is a vulnerable human being, right? So if the jinn are of a different nature, how can humans teach the jinn? Whereas Hazrat Muhammad (PBUH) was a human being; and Allahu Ta’ala says, “We have sent you a Prophet from among yourselves” (Al-Quran, Surah At-Tawbah 128). Thus, in the matter of work or in the solution of any issue or in the way of work, since there is no separate Shariah for the Jinn, I am sure that there is no fundamental difference between the Jinn and humans in terms of physical structure or character traits. Perhaps there are many additional characteristics in their respective places between the two races. For example, the Jinn can be colorless or shapeless or can be possessed or can take different shapes and as you all know, the ancestors of humans were also once long-bodied and lived long lives. What else! Besides-

Above, in the section on what is jinn, it has been discussed in detail that jinn can be in human form. And when he is in human form, then his essence is different, you cannot say that.

And if the jinn themselves accept or can accept the matters written in this section, which is what marriage is, then I see no valid reason to say that marriage between humans and jinn is not permissible.

Abu Hurairah (RA) did not see any difference between jinn and humans in terms of structure, he did not even understand that he was a jinn (devil). Jinn can live with humans in human society, which has been proven through the above hadith.

Therefore, from the above discussion, we can conclude that marriage and intercourse of jinn with humans is permissible. There is no obstacle in this from the side of Sharia.

However, since being in human form; This is a distorted form of the jinn, so in the case of a female jinn, the enhancement of sperm and egg due to intercourse while in human form, when the jinn changes from human to another form, it can also become damage; since this was not the jinn’s own form. Therefore, according to my idea, if a child is to be born from the union of a human and a fairy, then that fairy must remain in human form until the child is born and this child born will have human characteristics, not jinn. On the other hand, if the jinn is male, then the child will also have human characteristics. And in this case, there will be no problem even if the male jinn, after intercourse, changes form.

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

All of this is nothing more than my personal ideas.

However, I do not think there is any basis for the statement that marriage and sexual intercourse are not permissible. Therefore, our point is that marriage between humans and jinn is permissible.

Still, if you think that the nature or characteristics of jinn are different, then you must explain it to us by commenting. Otherwise, you may have to answer the question of why you were made a scholar on the Day of Judgment. Since I want to know from you and want to inform the nation through me. However, no one should display unnecessary scholarship and refrain from expressing irrelevant and illogical knowledge. This is my request.

Yes, if the physical, mental and basic character characteristics of jinn and humans are really different, then marriage between jinn and humans will definitely be prohibited.

But I have proven in the above narration that the basic nature of jinn and humans is not different, so marriage between them is permissible and if there is a good intention between them, then it will be better accordingly.

To understand this book, this post and its author better, read this post carefully and search for ‘ফতোয়ায়ে আরিফ এর লিখকের বাণী’ on Google and when it opens, read it carefully and read the 1st post from the publication (Sexual intercourse with multiple wives…, this post). Hopefully you will know everything.

8. The equivalent or level of the pillar:

Marrying a jinn instead of a human, or marrying a jinn instead of a human, is permissible in Sharia law.

However, if someone does this out of necessity (religious or worldly), they will be rewarded according to their intention and the success of the related action.

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

9. Call for refutation and counterargument:

I call upon those who consider human marriage with jinn to be impermissible to refute the following arguments or provide counterarguments:-

1. Since there is no prohibition on human marriage with jinn from any verse of the Quran or any Hadith, I consider it permissible.

2. Many people argue that it is impermissible by arguing that their nature and characteristics are different. But I do not understand how their nature and characteristics are different. The question of human marriage with jinn has arisen because jinn can take on human form. Many people in this country want or have wanted to marry fairies. You can see it in the search list by going to Google. If jinn could not take on human form, then people would not have asked this question to scholars. Moreover, the Hadith has proven that jinn and fairies can live in human society, based on humans. Which is mentioned above. Therefore, it is proven to be permissible for me.

3. The Prophet (peace be upon him) sacrificed so much for his community, taught so much; and if marriage between humans and jinn was not permissible, he would have made it clear to his community. He would not have left out wisdom on the matter. Therefore, I consider it permissible in this particular case.

By analyzing the 3 points mentioned above or if there are any other points, I humbly invite you to prove that marriage between jinn and humans is not permissible through the Quran and Hadith. The great Lord has made you scholars not just to sit with your mouth closed. Or not just to show books or to recite fatwas given by past sages exactly.

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

10. Benefits of marriage between jinn and humans:

Jinn are physically much stronger than humans. And jinn are considered like mineral resources. Due to the influence of evil jinn, people suffer from many complex and difficult diseases. Jinn cannot be seen. And some people do not believe in the unseen. In addition, it is the religious duty of Muslims to make efforts to unravel the mysteries of the creation of the Almighty Lord.

To resolve all these issues (with more good intentions), if someone marries a jinn or a jinn marries a human, I believe that this will bring great benefits to both humans and jinn, and I hope to receive many rewards.

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

11. Warnings and advice:

Both humans and jinn have both evil and good. Again, marriage is never a matter of force.

Therefore, if someone arranges or forces in any way or marries an evil jinn or an evil human, then both of them may face losses. Therefore, if the jinn does not call a human on its own or if the jinn is not called good and believing, then there is no point in Muslims wanting to marry a fairy or jinn. And this can cause a lot of trouble in their lives. Therefore, my advice is that no one should want to marry anyone like this.

And after considering the good aspects, verifying whether it is good, and deciding that it is good, if someone marries, he must marry only in accordance with Sharia.

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

12. Situation/Background/Shane Nazul:

In 2001, while I was teaching at Kalagachhia Union High School, Bandar, Narayanganj, a jinn possessed my body. Since then, it has been almost 24 years, this jinn has not left my body and has not even opened up to me once. It was only in my body and is still there. Which my local people and acquaintances know.

First, by chasing him away and later by introducing him, now I am almost destitute, orphaned and a victim of great oppression.

You can learn more about this by clicking here jinmanb.blogspot.com

I think she is a believing female jinn. So since she is a Muslim, maybe she has some kind of honest plan for me.

And for this, I think we need Shariah legitimacy to open up to her. Which many people currently consider unlawful.

But we are Muslims; we cannot do unlawful things. And if it is permissible, then why should we be stuck in the middle of a matter and why should we be hindered by false accusations within the Sharia and humiliated in society?

Therefore, so that this jinn member comes to me as a human being and if he has a good mentality, then he can be bound in a legal and strong bond like marriage, as an attempt to do so, I am writing this review issue today.

Many may think, I will arrange with the jinn, meet the guests, do treatment, preach the religion, clarify the truth of the verses of the Quran, some things about believing in the unseen mentioned in the Holy Quran and make it easier for non-believers to believe in it; etc. Why get married again? What is the need for marriage?

Look, this jinn has been in my body for almost 24 years now, in these 24 years, Alhamdulillah, I have become very Allah-oriented. So, Alhamdulillah, it has been proven that we are both Allah-oriented.

As such, in the law of Allah, there should be a strong binding between both of us, so that we have a sincere and friendly strong bond with each other, so that we do not separate suddenly and for a small reason, so that the service provided by the jinn should be appropriate and neither of us should commit any blatant sin and so that any service can be provided in an easy and smooth way; so that new possibilities are created in the life process of the jinn and in the side of knowledge and science; This is my brief description of wanting to marry a fairy.

About this fairy of mine (according to my assumption), I will not worry about one thing, or maybe she will not even catch me in life; do not think that she is relying on me because I am beautiful or for some sexual need. Because she has been with me for almost 24 years now. If she had any such kind of mentality during this long time, then undoubtedly, she would have wanted to implement it; God forbid she would do so.

On the other hand, I have also proposed to many women so far and could not have gone to my own wife like this day after day. All in all, there is a good intention behind wanting to marry a fairy. Which I believe.

So I humbly request you, do not look at any of us in a bad or disrespectful way in this regard.

13. Finally:

Even though 10 days have passed since the post was published, as there have been no negative comments about this post, the issue has been forwarded to the offline meeting of the 2nd phase of the Fatwa-e-Arif Kitab. You can see the agenda of the 2nd phase by clicking here.

Stay well everyone. Stay healthy. Allah is the Hafez. Assalamu Alaikum wa Rahmatullah.

[মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), Request to Comment on the Post]

To understand this book, this post and its author better, read this post carefully and search for ‘ফতোয়ায়ে আরিফ এর লিখকের বাণী’ on Google and when it opens, read it carefully and read the 1st post from the publication (Sexual intercourse with multiple wives…, this post). Hopefully you will know everything.

(হাফেজী কোরআন শরীফ পড়তে- এখানে ক্লিক করুন)

হাসপাতাল ওয়াইজ ফেনী শহরের ডাক্তার চেম্বার সমূহের তথ্য জানতে-

এখানে ক্লিক করুন।

এছাড়া রোগের ক্যটাগরী ওয়াইজ ফেনী শহরের ডাক্তার চেম্বার সমূহের তথ্য জানতে-

এখানে ক্লিক করতে পারেন

এছাড়া শুদ্ধরুপে কোরআন তিলাওয়াত শিখতে চাইলে-

এখানে ক্লিক করুন

এ পোস্ট এর ট্যাগ সমূহঃ মানুষ ও জ্বীনের মধ্যে বিয়ে জায়েজ (রিভিউ), জ্বীনকে বিয়ে করা জায়েজ কিনা, পরী বিয়ে করা জায়েজ, marriage pori